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“乡土曲艺进深圳”启动第12站田野调查 走进龙船调的故乡

2018-09-06
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“乡土曲艺进深圳”启动第12站田野调查 走进龙船调的故乡

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  到九十年代末开始以行业主体集聚的软件园、设计园、文化园的专业化园区的出现和以个体专业经营为主体园区:如家纺城、油画村、古玩城、礼品城等精细化园区的形成。

来源:深圳商报▲土家摆手舞。 吴忠平摄▲恩施女儿城民俗博物馆巴土古歌表演。 吴忠平摄深圳商报记者梁瑛世界著名25首民歌中,中国有两首,其中一首就是脍炙人口、耳熟能详的《龙船调》。 继去年探访西藏林芝之后,乡土曲艺进深圳启动第12站田野调查,这一次的目的地就是《龙船调》的故乡湖北恩施。

8月1日到8月7日,由戏曲专家、文化学者、艺术家、摄影家、媒体人组成的考察组深入乡间,辗转利川、来凤、咸丰、巴东、太阳河、三岔乡等地,九曲十弯的山路、雄健激昂的舞步、高亢嘹亮的山歌,为来自现代都市的考察组展开一幅土家风情画卷。

寻访乡土曲艺发源地乡土曲艺进深圳是获深圳市宣传文化事业发展专项基金支持的一项公益活动。 该项目组织专家深入曲艺来源地采集原生态艺术,寻找、挖掘即将失传的、最醇正的民间原生态曲艺、手工艺,调查结束后将把曲艺表演、绘画作品、摄影作品、当地手工艺品展览等成果带回深圳展出。

恩施是上古巴文化的发祥地之一,土家族歌舞之乡,脍炙人口的《龙船调》、旋律优美的《六口茶》,刚健豪迈的肉连响、且歌且舞的撒叶儿嗬……这些独具特色的土家族歌舞,带领考察组走进土家族丰富的文化遗存。

此次乡土曲艺恩施行最大的特点就是深入原乡,考察组翻山越岭,走村过寨,寻访乡土曲艺最初的发源地。

在巴东县的野三关镇,考察组找到了国家级非遗项目巴东撒夜儿嗬的代表性传承人、民间艺术大师黄在秀,赶上了村寨里正在举行的撒夜儿嗬本年度首期培训班开班仪式。

作为土家人特有的送葬仪式,撒夜儿嗬如今已经演变为一种舞台表演,但其间所蕴涵的土家人对生命价值的肯定,农耕文明和渔猎时代的遗存,至今还能够在这些舞者的身上得到体现。

在盛家坝乡大集场村的南戏传习所里,考察组看到了最原始的南戏表演,见到了三位年过八旬的南戏老艺人,这里曾经是南戏最早的发源地。 深圳需要寻找文化根脉在丝弦锣鼓之乡建始县,考察组探访了一个正在培训中的丝弦锣鼓传承基地,而在肉连响的发源地利川县,考察组采访到最年轻的非遗传承人刘守红,这个出生于1987年的小伙子,对本土文化传承的热情让考察组深受感动,而他带领的500名学生齐跳肉连响的情景更令考察组叹为观止。 肉连响作为一种发源于行乞的表演形式,如今在传承者的努力下,发展出广场舞、广播操等多种形式,融入了现代全民健身的热潮。

特别值得一提的是,在山歌之乡利川县,偶然碰到的一个摩的司机竟然也是一个山歌迷,听说我们为寻访民间曲艺而来,他马上放开嗓子高歌一曲,还力邀我们到他家去看他收藏的锣鼓乐器。

乡土曲艺在民间的影响力由此可见一斑。

为了探访土家摆手舞的发源地,考察组驱车五个小时,到达来凤县的舍米湖村,这里始建于清顺治八年的摆手堂至今保存完好。 原生态摆手舞第27代传人、土家鼓王彭承金告诉记者,过去在村子里,喊一声摆手了,大家就会自发地过来跳舞,多的时候有一二百人,而现在,村子里的青壮年大都出去打工了,只有逢年过节,才会有这样的盛况。

不了解传统的人没有未来,深圳这样的现代化城市尤其需要回望过去,寻找文化根脉。 著名学者孙振华在考察结束之后表示,深圳能够把乡土曲艺进深圳活动坚持多年,体现了深圳在文化上的包容博大,这是一个面向未来的城市应该有的气度和气派。 他说:了解这些文化的多样性,不仅是回望过去,了解传统,更有利于深圳在全球化的今天找到自己城市的特质。

把这些民间曲艺带到深圳,犹如打开一扇扇窗子,将潜移默化地影响这个城市的精神气质。

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